不同的時(shí)代，城市雕塑都以它自己的方式見(jiàn)證了這個(gè)時(shí)代的文化和精神，那么，什么是中國(guó)的城市雕塑所應(yīng)當(dāng)具有的當(dāng)代意識(shí)呢？
第一，中國(guó)城市雕塑的當(dāng)代意識(shí)，應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)城市雕塑“公共性”的追求上
在中國(guó)，城市雕塑公共性的提出，具有劃時(shí)代的意義。公共是“私人”的對(duì)立面，沒(méi)有私人，就沒(méi)有公共，公共性的前提是對(duì)私人的肯定；沒(méi)有對(duì)每一個(gè)社會(huì)個(gè)體獨(dú)立的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利的肯定和尊重；沒(méi)有對(duì)每一個(gè)社會(huì)個(gè)體的自由思想和獨(dú)立人格的肯定和尊重，是沒(méi)有公共性可言的。公共性意味著交往，意味著溝通，它在尊重每一個(gè)社會(huì)個(gè)體平等權(quán)利的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)共同的社會(huì)秩序和個(gè)人的社會(huì)責(zé)任。在中國(guó)，公共性的提出。意味著中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)型。
在城市雕塑領(lǐng)域，對(duì)于公共性的強(qiáng)調(diào)，意味著城市公共空間的權(quán)力秩序正在發(fā)生根本性的變化，普通民眾對(duì)城市公共空間提出了自己的權(quán)力要求。城市雕塑的權(quán)力也由此將重心落在社會(huì)公眾方面。公眾的意志、公眾的要求、公眾的趣味將處于城市雕塑的首要位置。
有必要強(qiáng)調(diào)的是，近年來(lái)，“公共藝術(shù)”的概念開始流行，有人把城市雕塑與公共藝術(shù)等量齊觀，認(rèn)為城市雕塑就是公共藝術(shù)，公共藝術(shù)就是城市雕塑，這個(gè)看法是錯(cuò)誤的。這兩個(gè)概念既不是并行的關(guān)系，也不是從屬的關(guān)系，它們二者只是存在著某種交叉，即有的城市雕塑因?yàn)樗鼈兙邆淞斯残裕瑫r(shí)也是公共藝術(shù)。公共藝術(shù)是一個(gè)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式更加寬泛的當(dāng)代藝術(shù)的概念，城市雕塑對(duì)于公共藝術(shù)而言，只是它眾多的可能方式中的一種，即公共藝術(shù)可以借助城市雕塑的方式實(shí)現(xiàn)它的公共性。
公共性和公共藝術(shù)概念的提出，對(duì)于當(dāng)代城市雕塑的啟發(fā)是：它將在新的學(xué)術(shù)起點(diǎn)上思考城市雕塑的當(dāng)代性課題，諸如：如何梳理城市雕塑的傳統(tǒng)，清理城市雕塑與公共的關(guān)系；如何消解城市雕塑創(chuàng)作中的精英主義傾向，使它更好地與當(dāng)代文化接軌；如何建立一個(gè)關(guān)于城市雕塑的公共體制，如城市雕塑的百分比計(jì)劃、城市雕塑規(guī)劃的質(zhì)詢制度、城市雕塑項(xiàng)目的評(píng)審制度等等。總之，盡管城市雕塑不等于公共藝術(shù)，但是不斷增強(qiáng)城市雕塑的公共性，無(wú)疑是當(dāng)代城市雕塑最重要的話題。
第二，中國(guó)城市雕塑的當(dāng)代意識(shí)還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)自由準(zhǔn)入、平等參與的觀念
中國(guó)是一個(gè)缺乏城市雕塑傳統(tǒng)的國(guó)家，而中國(guó)城市雕塑的發(fā)展最困難的并不是創(chuàng)作能力，也不是創(chuàng)作經(jīng)費(fèi)，而是人的觀念和素質(zhì)。既然我們?nèi)狈Τ鞘械袼艿膫鹘y(tǒng)，那么，我們對(duì)城市雕塑的理解無(wú)論是政府官員還是普通市民都應(yīng)該從什么是“城市”、什么是“城市空間”、什么是“公共事務(wù)”開始，逐步認(rèn)識(shí)“自由準(zhǔn)入、平等參與”是城市雕塑之所以在城市立足的核心精神。
當(dāng)代城市雕塑的參與性，決定了在城市雕塑的過(guò)程中，它一定是開放的、民主的，它一定十分尊重參與者的權(quán)利，并公正地對(duì)待每一個(gè)參與者的意見(jiàn)。公眾參與的方式是多樣的，公共藝術(shù)的參與性不僅表現(xiàn)為公眾對(duì)于作品結(jié)果的參與，還表現(xiàn)為公眾對(duì)于過(guò)程的參與，共同推動(dòng)城市雕塑的發(fā)展。
公眾對(duì)當(dāng)代城市雕塑的參與過(guò)程，也是以交往為基礎(chǔ)的互動(dòng)過(guò)程，即城市雕塑、雕塑家、公眾之間進(jìn)行良性的交流、溝通、選擇、影響。這種互動(dòng)的主體是平行的，公眾的意志和看法可能修改甚至推翻雕塑家的構(gòu)思和設(shè)想?；?dòng)是城雕作品的延伸，也是城雕作品的組成部分。例如觀眾對(duì)于作品的反饋意見(jiàn)，成為檢驗(yàn)城市雕塑的一個(gè)重要的指標(biāo)。互動(dòng)性的另一個(gè)意義表現(xiàn)在，城市雕塑的結(jié)果是開放的，它的檢驗(yàn)方式是在互動(dòng)中完成的，城市雕塑不同于一般的物質(zhì)產(chǎn)品，在進(jìn)入消費(fèi)以前就可以評(píng)定出好壞優(yōu)劣，它的成功與否的結(jié)論是開放的，社會(huì)公眾才是作品成功與否的最后評(píng)判者，只有在互動(dòng)中，在與觀眾的接觸中，作品的意義和對(duì)作品的評(píng)價(jià)才能最后完成。
第三，中國(guó)城市雕塑的當(dāng)代意識(shí)還表現(xiàn)為，應(yīng)該形成比“審美”更重要的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，即“環(huán)境”與“時(shí)間”所建構(gòu)的參照系。
在很多人的觀念中，城市雕塑首先是“藝術(shù)”，對(duì)于它的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：美不美。通常，人們會(huì)以成功的城市雕塑作為范例，要求雕塑家去創(chuàng)作一個(gè)“精品”。這種要求對(duì)于城市雕塑有些勉為其難。推薦閱讀》》》城市雕塑的類型有幾種
城市雕塑成功與否，首先在于它周圍的“環(huán)境”。這個(gè)環(huán)境不僅僅是自然環(huán)境，還包括人文環(huán)境，包括與城市雕塑相關(guān)的城市故事、城市歷史、城市心理、城市習(xí)俗，等等。也就是說(shuō)，城市雕塑最重要的并不是形式上的審美，而是它與城市，與每一個(gè)特定城市的文化、歷史、社會(huì)的綜合關(guān)系，這種綜合關(guān)系才是城市雕塑成敗的第一位原因。
城市雕塑成功與否，還在于它是時(shí)間的產(chǎn)物，它的成敗是由時(shí)間來(lái)決定的，城市雕塑通過(guò)與城市的不斷對(duì)話，與城市居民的不斷對(duì)話，慢慢具有和彰顯出它的魅力。所以，它不僅是雕塑家塑造出來(lái)的，更是時(shí)間塑造出來(lái)的，它的意義在時(shí)間的進(jìn)行中被不斷賦予。在城市雕塑的實(shí)踐中，一件作品，由剛開始不順眼，到后來(lái)慢慢看順眼了，最后終于成為這座城市離不開的一部分，這樣的例子太多了。由于時(shí)間，使許多城市雕塑成為不可替代的城市象征物，它承載了廣大社會(huì)公眾的趣味和心理反映，獲得了這個(gè)城市的廣泛認(rèn)同。
