雕塑不只是供人觀賞用的，雕塑不外乎有以下幾種功用：
其一是實用的。遠古社會，無論石制、木質(zhì)工具，還是陶制器具，除了自然中可以直接利用的之外，其余的總是要靠先人們利用手工去打制。我們這些已經(jīng)從土地上站立起來的，解放了雙手、有了智慧的祖先為了更好的生存與繁衍，他們在實際的生活中不斷獲得新的發(fā)現(xiàn)：敲打或研磨石頭可以得到鋒刃，鋒刃可以用來切割砍削，摶土燃燒可以燒制出容器，不同硬度的石頭可以用來雕鑿，有些石頭還可以用來熔煉不同形狀的東西……于是雕與塑這種來源于最基本的生產(chǎn)手段就因為實用的需要而被大量地利用到實際生產(chǎn)生活之中。
其二是圖騰的功用。這比如我們當(dāng)前的宗教信仰，總是需要一個可用以展示或者祭拜的象征物，比如神像、比如權(quán)杖、比如通天地鬼神的靈物或者驅(qū)邪祈福的信物，而這些東西總需要借助雕塑的手段來制作。
其三是裝飾與美觀的功用。人是世間的靈物，總是有思想有審美，人的心靈也會因為美的事物而獲得幸福與快樂。即便是在遠古時期，先民們也會有這樣的需求。比如西班牙的原始巖畫、河姆渡的漆碗與雕飾木構(gòu)件、紅山與良渚等玉器珠飾、仰韶彩繪陶盆等等，無一不體現(xiàn)著先民對美的向往與創(chuàng)造。
后來，中國雕塑的發(fā)展主要沿著王權(quán)與宗教這兩條主線來發(fā)展，而審美意識則從自發(fā)到自覺，一直伴隨著這兩條主線。
一直在思考，為什么國外在歷史上會有那么多的城市雕塑。我想，這一方面是因為歐洲古希臘的神話浮雕壁畫藝術(shù)傳統(tǒng)，另一方面是由于歐洲的市民階層通過十四世紀到十六世紀的文藝復(fù)興產(chǎn)生了文化覺醒并推動了人文主義精神的緣故。而在中國，在幾千年的封建王朝中，太多的雕塑作品僅僅是王權(quán)和宗教，或者祭祀所利用。
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