雕塑制作以為人類生計的空間環(huán)境是與天然環(huán)境、人文環(huán)境有著千絲萬縷聯(lián)系的社會日子場景。城市是人類聚居基本、重要的組成方法，是物質(zhì)和精神要素的歸納反映體。而城市作為人類發(fā)明的巨大人造物體系是建立在天然之上的，因而城市的建設與發(fā)展需求和諧人與天然的聯(lián)系、人工物內(nèi)部之間的聯(lián)系;同時，城市作為一種場所和人類活動的空間載體，人因要素亦是城市不可分割的動態(tài)因子，城市需求和諧人與人之間的聯(lián)系。
城市景觀的藝術(shù)化處理即城市景象藝術(shù)規(guī)劃，它是改進人類生計環(huán)境，進步人們生計質(zhì)量，發(fā)明理想日子的一種有用手法。能夠這樣以為：城市景象藝術(shù)規(guī)劃是一種旨在改動人類的生計質(zhì)量和生計方法，規(guī)劃和引導社會和人的行為方法，發(fā)明合適人類生計的藝術(shù)化的環(huán)境的規(guī)劃發(fā)明活動。城市景象藝術(shù)規(guī)劃所涉及的物質(zhì)范疇主要指經(jīng)人類發(fā)明或改造而形成的城市修建實體之外的公共空間部分。
城市景觀藝術(shù)規(guī)劃是時間與空間藝術(shù)的歸納體現(xiàn)體，其對象涉及天然生態(tài)環(huán)境和人文社會環(huán)境的各個領域，具有多領域穿插、浸透的特色。縱觀國內(nèi)外，繼城市規(guī)劃之后，城市景象藝術(shù)規(guī)劃越來越遭到人們的重視。城市景象藝術(shù)規(guī)劃將作為一種新理念和方法，以科學與藝術(shù)相結(jié)合的歸納手法來和諧天然、人工、社會三種不同環(huán)境之間的聯(lián)系，使之達到良好狀況。
雕塑作為城市景觀規(guī)劃的一門藝術(shù)，跟著年代的推從而得以延續(xù)，跟從年代的發(fā)展而得到提升。任何一個年代所造就的城市景觀雕塑都需求根據(jù)人的需求和雕塑運用場所的實踐環(huán)境狀況做出藝術(shù)規(guī)劃和適當?shù)淖兏?。跟著年代發(fā)展帶來的經(jīng)濟、社會的增長，人們的物質(zhì)日子水平得到進步;城市景觀雕塑的發(fā)展呈現(xiàn)出以下幾點趨勢：
一、雕塑制作為了滿意人的行為和心思需求
任何年代都有人的參加，體現(xiàn)在雕塑上也不意外。人作為城市大環(huán)境的主體，更是城市景象建設的使用者，因而，在進行城市景象雕塑制造的規(guī)劃時需求了解人們的行為模式和喜愛等，由于不同的人有不同的行為特征，在考慮的同時還需求重視大眾的心思需求。例如雕塑視覺上的舒適性，或是私密性及開放性。因而，在進行城市景觀雕塑制造規(guī)劃時需求根據(jù)人的改變進行規(guī)劃變更。
二、傳統(tǒng)的學院派雕塑制造風格不合適年代發(fā)展帶來的城市環(huán)境改變。學院派著重人物造型的寫實、謹慎，不敢有所“違背”，更談不上改動。別的，在傳統(tǒng)的雕塑做法上吸收、借鑒現(xiàn)代主義雕塑特征，逐漸顯示出有些勉強、退讓的意味。
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